Христиане во многом не согласны. А когда христиане не соглашаются, это может сбивать с толку как верующих, так и неверующих. Как может Церковь оставаться единой, а христиане продолжать славиться своей любовью, но при этом не соглашаться? Прочтите этот отрывок из комментария к римлянам из серии Вирсбе BE.

КОГДА ХРИСТИАНЕ НЕ СОГЛАСНЫ: К РИМЛЯНАМ 14: 1–15: 7

Разобщенность всегда была большой проблемой для народа Божьего. Даже Ветхий Завет описывает гражданские войны и семейные ссорымежду народом Израиля, и почти в каждой поместной церкви, упомянутой в Новом Завете, приходилось бороться с разделениями. Коринфяне разделились из-за человеческих лидеров, и некоторые из членов даже судились друг с другом (1 Кор. 1: 10-13; 6: 1-8). Галатские святые «кусали и пожирали» друг друга (см. Гал. 5:15), и святым в Ефесе и Колоссах нужно было напомнить о важности христианского единства (Еф. 4: 1-3; Кол. 2: 1-2). В церкви в Филиппах две женщины враждовали друг с другом и в результате раскололи церковь (Флп. 4: 1-3).

Неудивительно, что псалмопевец написал: «Вот, как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве» (Пс. 133: 1).

Некоторые из этих проблем проистекают из прошлого верующихв церквях. Евреи, например, были спасены благодаря строгому законническому фону, который трудно было бы забыть. Язычникам никогда не приходилось беспокоиться о диетах и ​​днях. На первом в истории церковном соборе обсуждался вопрос об отношении христиан к закону (Деян. 15).

Верующие в Риме были разделены на особые диеты и особые дни. Некоторые участники думали, что есть мясо - это грех, поэтому ели только овощи. Другие члены считали грехом не соблюдать еврейские святые дни. Если бы каждый христианин держал свои убеждения при себе, не было бы проблем, но они начали критиковать и осуждать друг друга. Одна группа была уверена, что другая совсем не духовная.

К сожалению, сегодня у нас похожие проблемы…

со многими серыми сферами жизни, которые не для каждого верующего явно хороши или нет. Мы знаем, что некоторые действия являются неправильными, потому что Библия однозначно осуждает их. Другие действия, которые мы знаем, верны, потому что Библия ясно говорит о них. Но когда дело доходит до областей, которые четко не определены в Писании, мы обнаруживаем, что нуждаемся в каком-то другом руководстве. Павел изложил принципы этого руководства. Он объяснил, как верующие могут не соглашаться по несущественным вопросам и при этом сохранять единство в церкви. Он дал своим читателям три важных увещевания.

1. КОГДА ХРИСТИАНЕ НЕ СОГЛАСНЫ… ПРИНИМАЙТЕ ДРУГОГО: К РИМЛЯНАМ 14: 1-12

Вы заметите, что этот раздел начинается и заканчивается этим увещеванием (Рим. 15: 7). Павел обращался к тем, кто был силен в вере, то есть к тем, кто понимал свою духовную свободу во Христе и не был порабощен диетой или святыми днями. « Слабые в вере» были незрелыми верующими, которые чувствовали себя обязанными подчиняться законным правилам относительно того, что они ели и когда поклонялись. Многие люди считают, что христиане, которые следуют строгим правилам, являются наиболее зрелыми, но это не всегда так. В римских собраниях слабыми христианами были те, кто цеплялся за закон и не пользовался своей свободой в Господе. Слабые христиане судили и осуждали сильных христиан, а сильные христиане презирали слабых христиан.

«Приветствуйте друг друга!» было первым увещеванием Павла, и он привел четыре причины, покоторым они должны это делать.

ПЕРВЫЙ: Бог принял нас (ст. 1-3).

В нашу ответственность не входит определение требований для христианского общения в церкви; только Господь может это сделать . Установить искусственные ограничения на основе личных предрассудков (или даже убеждений) - значит выйти за рамки Слова Божьего. Поскольку Бог принял нас, мы должны принимать друг друга.Мы не должны спорить по этим вопросам, не должны осуждать или презирать друг друга.

Возможно, святой Августин выразился лучше всего: «В сущности единство; в несущественных - свобода; во всем - благотворительность ».

Когда Бог послал Петра нести Евангелие язычникам, церковь критиковала Петра за то, что он ел с этими новыми христианами (Деяния 11: 1-3). Но Бог ясно показал Свое принятие язычников, дав им тот же Святой Дух, который Он даровал верующим из евреев в Пятидесятницу (Деяния 10: 44-48; 11: 15-18). Петр не всегда повиновался этой истине, поскольку позже он отказался общаться с христианами из язычников в Антиохии, и Павлу пришлось упрекнуть его (Гал. 2: 11-13). Бог показал Петру и Павлу, что христианское общение не должно основываться на еде или религиозных календарях.

В каждой церкви есть слабые и сильные верующие. Сильные понимают духовную истину и практикуют ее, но слабые еще не достигли этого уровня зрелости и свободы. Слабые не должны осуждать сильных и называть их бездуховными. Сильный не должен презирать слабых и называть их незрелыми. Бог принял как слабых, так и сильных; поэтому они должны принимать друг друга.

ВТОРОЙ: Бог поддерживает Своих (ст. 4).

Сильный христианин был осужден слабым христианином, и Павел осудил этого за то, что слабому христианину было неправильно занимать место Бога в жизни сильного христианина. Бог - Мастер; Христианин - слуга.Никто не должен вмешиваться в эти отношения.

Отрадно знать, что наш успех в христианской жизни не зависит от мнения или отношения других христиан . Бог - Судья, и Он может заставить нас устоять. Слово «слуга» здесь предполагает, что христиане должны быть заняты работой для Господа; тогда у них не будет времени или желания судить или осуждать других христиан. У людей, которые заняты приобретением душ для Христа, есть дела поважнее, чем исследовать жизнь святых!

ТРИ: Иисус Христос - Господь (ст. 5-9).

Слово Господь встречается в этих стихах восемь раз. Ни один христианин не имеет права «играть в Бога» в жизни другого христианина. Мы можем молиться, советовать и даже увещевать, но мы не можем занять место Бога. Что делает блюдо «святым» или день «святым»? Дело в том, что мы относим это к Господу.

  • Человек, который считает особый день «святым», делает это «для Господа».
  • Тот, кто считает каждый день священным, поступает так «для Господа».
  • Христианин, который ест мясо, благодарит Господа, а христианин, воздерживающийся от мяса, воздерживается «для Господа».
  • Быть «полностью убежденным [или уверенным] в своем собственном уме» (Рим. 14: 5) означает: «Пусть каждый человек проследит, чтобы он действительно делал то, что он делает, ради Господа, а не только на основании каких-то предрассудки или прихоти ».

Некоторые стандарты и практики в наших поместных церквях являются традиционными, но не обязательно соответствуют Священным Писаниям. Помните, когда посвященные христиане выступали против христианского радио, «потому что сатана был князем власти воздуха»? Некоторые люди даже делают переводы Библии проверкой на ортодоксальность. Церковь разделена и ослаблена, потому что христиане не позволят Иисусу Христу быть Господом.

Иллюстрация этой истины

Интересная иллюстрация этой истины дается в Иоанна 21: 15-25. Иисус вернул Петра на его место апостола и снова сказал ему: «Следуй за мной». Петр начал следовать за Христом, но затем он услышал, что кто-то идет за ним. Это был апостол Иоанн.

Затем Петр спросил Иисуса: «Господь… что делать этому человеку?»

Обратите внимание на ответ Господа: «Что тебе до того? Следуй за мной! »

Другими словами: «Петр, ты позаботься о том, чтобы я стал Господином своей жизни. Позволь мне побеспокоиться о Джоне ». Когда я слышу, как верующие осуждают других христиан из-за чего-то, с чем они не согласны, чего-то, что не является существенным или запрещенным в Слове, мне хочется сказать: «Что до тебя? Следуй за Христом! Да будет Ему Господь! »

Павел подчеркивал союз верующего со Христом: «Итак, живем ли мы или умираем, мы Господу» (см. Рим. 14: 8). Наша первая ответственность - перед Господом. Если бы христиане обращались к Господу в молитве вместо того, чтобы обращаться к своему брату с критикой, в наших церквях было бы более сильное общение.

ЧЕТВЕРТАЯ: Иисус Христос - Судья (ст. 10-12).

Павел спросил слабого христианина: «За что ты судишь брата своего?» Затем он спросил сильного христианина: «Почему ты презираешь своего брата?» И сильный, и слабый должны стоять на судилище Христа, и они не будут судить друг друга - они будут судимы Господом .

Судилище Христа - это место, где дела христиан будут судимы Господом. Это не имеет ничего общего с нашими грехами, поскольку Христос заплатил за них, и они больше не могут противостоять нам (Рим. 8: 1). Слово «судилище» в переводе с греческого - бема , что означает место, где судьи стояли на спортивных играх. Если во время игр они видели, как спортсмен нарушил правила, его немедленно дисквалифицировали. По окончании соревнований судьи раздавали награды (см. 1 Кор. 9: 24-27).

1 Коринфянам 3: 10-15 дает еще одно изображение судилища Христа. Павел сравнил наши служения со строительством храма. Если мы будем строить из дешевых материалов, огонь их сожжет. А если мы будем использовать драгоценные, прочные материалы, наши работы будут длиться долго. Если наши работы проходят проверку, мы получаем вознаграждение. Если они сгорают, мы теряем награду, но мы по-прежнему спасаемся, «но как бы огнем».

Как христианин готовится к суду Христа?

Сделав Иисуса Господом своей жизни и добросовестно подчиняясь Ему. Вместо того, чтобы судить других христиан, нам лучше судить о своей жизни и убедиться, что мы готовы встретить Христа в Бема (см. От Луки 12: 41-48; Евр 13:17; 1 Иоанна 2:28).

Тот факт, что наши грехи никогда не будут привлечены против нас, не должен побуждать нас к непослушанию Богу. Грех в нашей жизни мешает нам служить Христу должным образом, а это означает потерю награды. Лот является хорошим примером этой истины (Быт. 18–19). Лот не ходил с Господом, как его дядя Авраам, и в результате он потерял свидетельство даже со своей семьей. Когда наконец настал суд, Лота избавили от огня и серы, но все, ради чего он жил, сгорело. Он был спасен «но как бы огнем».

Павел объяснил, что им не нужно было отчитываться ни за кого, кроме самих себя. Поэтому они должны были убедиться, что их аккаунт будет хорошим. Он подчеркивал принцип господства - сделайте Иисуса Христа Господом своей жизни и позвольте Ему быть Господом и в жизни других христиан.

2. КОГДА ХРИСТИАНЕ НЕСОГЛАСНЫНАЗНАЧЕНИЕ ДРУГОГО: К РИМЛЯНАМ 14: 13-23

Если бы мы остановились на первом увещевании, могло бы сложиться впечатление, что христиане должны были оставить друг друга в покое и позволить слабым оставаться слабыми. Но это второе предостережение объясняет еще больше. Акцент делается не на «господине-слуге», а на « брате». Это принцип братской любви. Если мы любим друг друга , мы будем стараться наставлять друг друга, укреплять друг друга в вере. Павел поделился несколькими фактами, чтобы помочь своим читателям помочь своим братьям.

Христиане влияют друг на друга (ст. 13-15).

Отметьте возможные способы, которыми мы можем повлиять друг на друга. Мы можем заставить других оступиться, огорчить других или даже уничтожить других. Павел говорил о том, как сильный христианин влияет на слабого христианина. Павел рассматривал аналогичную проблему в 1 Коринфянам 8–9, где вопрос звучал так: «Следует ли христианам есть мясо, которое приносилось идолам в языческих храмах?» Там он указал, что знание и любовь должны работать вместе. «Знание возвышается, а любовь возрастает» (1 Кор. 8: 1 NIV). Сильный христианин обладает духовным знанием, но если он не практикует любовь, его знание причинит вред слабому христианину. Знания должны уравновешиваться любовью.

Часто маленькие дети боятся темноты и думают, что в шкафу что-то прячется. Конечно, Мать знает, что ребенок в безопасности, но одно только ее знание не может убедить или утешить ребенка. Никогда нельзя убедить ребенка избавиться от страха. Когда мать сидит у кровати, ласково разговаривает с ребенком и уверяет его, что все в порядке, тогда ребенок может спать без страха. Знания плюс любовь помогают слабому человеку стать сильным.

«Само по себе нет ничего нечистого», - писал Павел (Рим. 14:14). Нет нечистой пищи, нет дней нечистых, нет людей нечистых. (Прочтите Деяния 10, чтобы увидеть, как Петр усвоил этот урок.) То, что что-то делает с человеком, определяет его качество. Один человек может читать определенные книги и не беспокоиться о них, в то время как более слабый христианин, читающий те же книги, может поддаться искушению согрешить. Но вопрос не в том, "Как это повлияет на меня?" так, как «Если я сделаю это, как это повлияет на моего брата ?» Это заставит его споткнуться? Будет ли это огорчать его или даже уничтожить, побуждая его грешить? Стоит ли причинять вред брату только ради того, чтобы насладиться едой? Нет!

У христиан должны быть приоритеты (ст. 16-18).

Подобно фарисеям древности, мы, христиане, можем уделять больше внимания второстепенным вещам (Мф. 23: 23-24). Я видел церкви, разделенные по вопросам, которые были действительно незначительными по сравнению с жизненно важными вещами христианской веры. Я слышал о церквях, разделенных по таким второстепенным вопросам, как расположение фортепиано в аудитории и раздача еды по воскресеньям.

«Царство Божие - не пища и питье» (Рим. 14:17).

«Пища не приближает нас к Богу; нам не хуже, если мы не едим, и не лучше, если мы будем есть »(1 Кор. 8: 8 NIV).

Не внешнее, а вечное должно быть на первом месте в нашей жизни: праведность, мир и радость. Откуда они? Святой Дух Божий действует в нашей жизни (см. Рим. 5: 1–4). Если бы каждый верующий подчинился Духу и стал бы вести благочестивую жизнь, у нас не было бы христиан, ссорящихся друг с другом из-за незначительных вопросов. Духовные приоритеты необходимы для гармонии в церкви.

Христиане должны помогать друг другу расти (ст. 19-21).

И сильному, и слабому верующему нужно расти. Сильно верующему нужно возрастать в любви; слабому верующему нужно расти в знаниях.Пока брат слаб в вере, мы должны с любовью относиться к нему в его незрелости. Но если мы действительно любим его, мы поможем ему вырасти. Для христианина неправильно оставаться незрелым, имея слабую совесть.

Иллюстрация из дома может помочь нам лучше понять, о чем идет речь. Когда ребенок приходит в дом, все должно измениться. Мать и отец осторожны, чтобы не оставить ножницы на стуле или что-нибудь опасное в пределах досягаемости. Но по мере взросления ребенка родители могут изменить правила дома и обращаться с ним более взрослым образом. Для ребенка естественно споткнуться, когда он учится ходить. Но если взрослый постоянно спотыкается, мы знаем, что что-то не так.

Молодые христиане нуждаются в таком общении, которое защитит их и побудит их расти. Но мы не можем всю жизнь относиться к ним как к младенцам! Христиане старшего возраста должны проявлять любовь и терпение и быть осторожными, чтобы не споткнуться. Но молодые христиане должны «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:18). По мере того, как они созревают в вере, они могут помочь расти другим верующим. Поручить служение класса воскресной школы или поместной церкви только младенцам-христианам - значит помешать их росту, а также служению более зрелых святых. Слабый должен учиться у сильного, а сильный должен любить слабого.Результатом будет мир и зрелость во славу Божью.

Христиане не должны навязывать свое мнение другим (ст. 22-23).

Есть определенные истины, которые должны принять все христиане, потому что они являются основанием веры. Но области искренних разногласий не должны превращаться в тест на общение. Если у вас есть искреннее убеждение от Бога в каком-либо вопросе, держите его при себе и не пытайтесь заставить всех принять это . Ни один христианин не может «позаимствовать» убеждения другого христианина и быть честным в своей христианской жизни. Если он не может удерживать их и применять на практике «верой», он грешит. Даже если у человека незрелые убеждения, он никогда не должен нарушать свою совесть. Это нанесло бы большой вред его духовной жизни.

Например, зрелый христианин знает, что идол - это ничто. Но молодой христианин, только что обращенный из языческого идолопоклонства, по-прежнему боялся идолов. Если бы сильный верующий заставлял нового христианина есть мясо, принесенное в жертву идолу, у молодого христианина возникали проблемы с совестью, которые только еще больше ослабляли его (см. 1 Кор. 8–9).

Совесть укрепляется знаниями. Но знание должно уравновешиваться любовью; в противном случае он срывается, а не накапливается. Истина о том, что вся пища чиста (Рим. 14:14, 20), сама по себе не способствует росту христианина. Когда эта истина преподается в атмосфере любви, тогда молодой христианин может расти и развить твердую совесть. Верующие могут иметь разные убеждения по многим вопросам, но они должны поддерживать их в любви.

3. КОГДА ХРИСТИАНЕ НЕ СОГЛАСНЫ…ПОЖАЛУЙСТА, ЕЩЕ ОДИН: К РИМЛЯНАМ 15: 1-7

Павел причислял себя к сильным святым, поскольку имел дело с основной проблемой - эгоизмом. Истинная христианская любовь не эгоистична; скорее, он стремится поделиться с другими и сделать других счастливыми. Он даже готов взять на себя молодых христиан, чтобы помочь им в их духовном развитии. Мы их не терпим. Мы их поощряем!

Лучший пример

Конечно, великий пример в этом - наш Господь Иисус Христос. Он заплатил огромную цену за то, чтобы служить нам. Павел процитировал Псалом 69: 9, чтобы доказать свою точку зрения. Думает ли сильный христианин, что он приносит великую жертву, отказываясь от еды или питья? Тогда пусть он измеряет свою жертву жертвой Христа. Никакая жертва, на которую мы когда-либо могли пойти, не могла сравниться с Голгофой.

Духовная зрелость человека проявляется в его проницательности. Он готов отказаться от своих прав ради помощи другим. Он делает это не как бремя, а как благословение. Как любящие родители приносят жертвы ради своих детей, так и зрелые верующие приносят жертвы, чтобы помочь молодым христианам расти в вере.

Два источника духовной силы

Павел разделял два источника духовной силы, из которых мы должны черпать, если хотим жить, чтобы угождать другим: Слово Божье(Рим. 15: 4) и молитва(Рим. 15: 5-6). Мы должны признаться, что иногда мы становимся нетерпеливыми с младшими христианами, так же как родители становятся нетерпеливыми со своими детьми. Но Слово Божье может дать нам необходимое терпение и ободрение. Павел закрыл этот раздел, молясь за своих читателей, чтобы они могли испытать от Бога то духовное единство, которое Он один может дать.

Это говорит нам о том, что поместная церковь должна уделять особое внимание Слову Божьему и молитве. Первая реальная опасность для единства церкви возникла из-за того, что апостолы были слишком заняты, чтобы служить Слову Божьему и молиться (Деяния 6: 1-7). Когда они нашли других, кто разделяет их бремя, они вернулись к своему надлежащему служению, и церковь пережила гармонию и рост.

Результатом этого, конечно же, является слава Богу (Рим. 15: 7). Разобщенность и разногласия не прославляют Бога; они лишают Его славы. Слова Авраама, сказанные Лоту, применимы к сегодняшнему дню: «Да не будет ссоры между мною и тобою… ибо мы братья» (Быт. 13: 8). Соседи смотрели! Авраам хотел, чтобы они увидели, что он и Лот отличаются от них, потому что они поклоняются истинному Богу. В Своей молитве в Евангелии от Иоанна 17 Иисус молился за единство церкви во славу Божью (Иоанна 17: 20-26).

Принимайте друг друга; назидают друг друга; и угождать друг другу - все к славе Божьей.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛИЧНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ ИЛИ ГРУППОВОГО ОБСУЖДЕНИЯ

Прочтите вопросы ниже и поделитесь своим ответом на один или несколько из них в комментариях! Затем, самостоятельно, поразмышляйте над всеми из них.

  1. Какие принципы руководства для серых зон дал Павел? Какие примеры из этих областей? С чем вы боретесь?
  2. Почему верующие иногда расходятся во мнениях относительно того, что считать «серым»?
  3. Кого называют слабыми христианами, а кого - сильными христианами? Почему это? Куда бы вы поместили себя в этом спектре?
  4. Что в Послании к Римлянам 14: 1-12 говорится о приеме друг друга? Как бы вы оценили себя в этой области?
  5. Как мы можем наставлять друг друга согласно Римлянам 14: 13-23?
  6. Что мы можем делать, чтобы угодить друг другу, учитывая Рим. 15: 1-7?
  7. Что значит иметь Иисуса как Господа? Как это влияет на наше суждение о других верующих?
  8. Какие два источника духовной силы мы должны использовать, чтобы отбросить эгоизм и угодить другим? Насколько важным вы сделали это?
  9. Что значит для верующих быть «единомышленниками друг другу» (15: 5)?
  10. Как эти идеи применяются в нашей поместной церкви? Где у вашей церкви все хорошо? Где это можно улучшить?

ПРОДОЛЖАЙТЕ УЗНАТЬ О РИМЛЯНАХ

Вам понравился этот практический комментарий к римлянам? Комментарий серии BE идеально подходит для того, чтобы глубже погрузиться в Слово Божье, а также применить его в своей жизни. Посмотрите всю серию комментариев или даже отдельные тома на нашем сайте.